اللہ کے لیے حمد ہے، اور اللہ کے رسول پر درود و سلام:

قیام، رکوع اور سجدہ نماز کے ارکان ہیں

قیام، رکوع اور سجدہ نماز کے ارکان یا بنیادی اجزاء ہیں۔ جو شخص انہیں ادا کرنے کی استطاعت رکھتا ہو، اس پر واجب ہے کہ انہیں شریعت میں مقرر کردہ طریقے کے مطابق ادا کرے۔ جو شخص بیماری یا بڑھاپے کی وجہ سے انہیں ادا کرنے کی استطاعت نہ رکھتا ہو، اس کے لیے سنت یہ ہے کہ وہ زمین پر یا کرسی پر بیٹھ جائے ۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (مفہوم):

“تمام نمازوں کی، خصوصاً درمیانی نماز (یعنی بہترین نماز - ‘عصر) کی پوری پابندی کرو۔ اور اللہ کے سامنے فرمانبرداری کے ساتھ کھڑے رہو [اور نماز کے دوران دوسروں سے بات نہ کرو]” [البقرہ 2:238]

‘عمران بن حصین (رضی اللہ عنہ) نے کہا: مجھے بواسیر تھی، تو میں نے نبی (اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ان پر ہو) سے نماز کے بارے میں پوچھا۔ آپ نے فرمایا: “کھڑے ہو کر نماز پڑھو؛ اگر تم ایسا نہ کر سکو تو بیٹھ کر نماز پڑھو؛ اور اگر یہ بھی نہ کر سکو تو پہلو کے بل لیٹ کر نماز پڑھو۔” (روایت کردہ از البخاری، 1066)

ابن قدامہ المقدسی نے کہا:

“علماء کا اس بات پر اجماع ہے کہ اگر کوئی شخص کھڑا ہونے کی استطاعت نہ رکھتا ہو تو وہ بیٹھ کر نماز پڑھ سکتا ہے۔” (المغنی، 1/443)

النووی نے کہا:

“امت کا اس بات پر اجماع ہے کہ جو شخص فرض نماز کے دوران کھڑا ہونے سے عاجز ہو وہ بیٹھ کر نماز پڑھ سکتا ہے، اور اس پر اسے دوبارہ نماز پڑھنا لازم نہیں۔ ہمارے اصحاب نے کہا: اس کا اجر کھڑے ہو کر نماز پڑھنے کے اجر سے کم نہیں ہوگا، کیونکہ وہ معذور ہے۔ صحیح البخاری میں ثابت ہے کہ رسول اللہ (اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ان پر ہو) نے فرمایا: “جب کوئی شخص بیمار ہو یا سفر میں ہو تو اس کے لیے وہی اجر لکھا جاتا ہے جو وہ صحت مند اور مقیم ہونے کی حالت میں کیا کرتا تھا۔” (المجموع، 4/226)

الشوکانی نے کہا:

“‘عمران کی حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ جس شخص کے پاس عذر ہو اور وہ کھڑا ہونے سے عاجز ہو، اس کے لیے بیٹھ کر نماز پڑھنا جائز ہے، اور جس شخص کے پاس عذر ہو اور وہ بیٹھ کر نماز پڑھنے سے عاجز ہو، اس کے لیے پہلو کے بل لیٹ کر نماز پڑھنا جائز ہے۔” (نیل الاوطار، 3/243)

شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے کہا:

“مسلمانوں کا اس بات پر اتفاق ہے کہ اگر نمازی نماز کے بعض واجب امور، مثلاً قیام، قراءت، رکوع، سجدہ، ستر ڈھانپنا، قبلہ رخ ہونا وغیرہ ادا کرنے سے عاجز ہو، تو جو کچھ وہ ادا کرنے سے عاجز ہے وہ اس سے ساقط ہے۔ " مجموع الفتاویٰ، 8/437 "

اس بنا پر، اگر کوئی شخص فرض نماز بیٹھ کر ادا کرے جبکہ وہ کھڑے ہونے پر قادر ہو، تو اس کی نماز باطل ہے۔

کرسی پر نماز پڑھنے کا طریقہ

یہ بات ملحوظ رہنی چاہیے کہ اگر کسی شخص کو قیام سے رخصت دی گئی ہو، تو اس کا عذر اسے رکوع اور سجدہ کے لیے کرسی پر بیٹھنے کی اجازت نہیں دیتا۔

اگر اسے صحیح طریقے سے رکوع اور سجدہ کرنے سے رخصت دی گئی ہو، تو یہ عذر اسے قیام ترک کرکے اس کے بجائے کرسی پر بیٹھنے کی اجازت نہیں دیتا۔

نماز کے واجب امور کے بارے میں بنیادی اصول یہ ہے کہ نمازی جس کام کو ادا کرنے کی استطاعت رکھتا ہو، اس پر اسے ادا کرنا واجب ہے، اور جس کام کو ادا کرنے سے عاجز ہو، وہ اس سے ساقط ہے۔

جو شخص کھڑا ہونے سے عاجز ہو، اس کے لیے قیام کے دوران کرسی پر بیٹھنا جائز ہے، اور اسے رکوع اور سجدہ صحیح طریقے سے کرنا چاہیے۔ اگر وہ کھڑا ہونے پر قادر ہو لیکن اس کے لیے رکوع اور سجدہ کرنا مشکل ہو، تو اسے کھڑے ہو کر نماز پڑھنی چاہیے، پھر رکوع اور سجدہ کرتے وقت کرسی پر بیٹھ جانا چاہیے، اور اسے سجدے کے لیے رکوع کی نسبت زیادہ جھکنا چاہیے۔  

ابن قدامہ المقدسی نے کہا:

“اگر کوئی شخص کھڑا ہونے پر قادر ہو لیکن رکوع یا سجدہ نہ کر سکتا ہو، تو اس سے قیام ساقط نہیں ہوگا؛ اسے کھڑے ہو کر نماز پڑھنی چاہیے اور رکوع کے لیے سر جھکانا چاہیے، پھر بیٹھ کر سجدے کے لیے سر جھکانا چاہیے۔ یہی امام شافعی کا قول ہے…

کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (مفہوم): “اور اللہ کے سامنے فرمانبرداری کے ساتھ کھڑے رہو” [البقرہ 2:238]، اور نبی (اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ان پر ہو) نے فرمایا: “کھڑے ہو کر نماز پڑھو۔” اور اس لیے کہ جو شخص قیام کی استطاعت رکھتا ہو، اس کے لیے قیام نماز کے ارکان میں سے ایک رکن ہے، لہٰذا اس پر اسے ادا کرنا لازم ہے، جیسے قراءت۔ دوسرے امور ادا کرنے سے عاجز ہونا اس امر کے ساقط ہونے کا سبب نہیں بنتا، جیسا کہ اس صورت میں بھی ہے جب وہ قراءت سے عاجز ہو۔” (المغنی، 1/44)

شیخ ‘عبد العزیز بن باز (اللہ ان پر رحم فرمائے) نے کہا:

“جو شخص زمین پر یا کرسی پر بیٹھ کر نماز پڑھتا ہے، اسے اپنے سجدے کے لیے رکوع کی نسبت زیادہ جھکنا چاہیے۔ سنت یہ ہے کہ رکوع کے وقت اپنے ہاتھ گھٹنوں پر رکھے، اور سجدہ کرتے وقت سنت یہ ہے کہ اگر ممکن ہو تو انہیں زمین پر رکھے؛ اگر وہ ایسا نہ کر سکے تو انہیں اپنے گھٹنوں پر رکھے، کیونکہ یہ ثابت ہے کہ نبی (اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ان پر ہو) نے فرمایا: “مجھے سات ہڈیوں پر سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے: پیشانی – اور آپ نے اپنی ناک کی طرف اشارہ کیا – دونوں ہاتھ، دونوں گھٹنے، اور دونوں پاؤں کے کنارے (یعنی انگلیاں)۔”

اگر کوئی شخص ایسا کرنے سے عاجز ہو اور کرسی پر نماز پڑھے تو اس میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے (مفہوم):

“پس اللہ سے ڈرو جتنا تم استطاعت رکھتے ہو” [التغابن 64:16]

اور نبی (اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ان پر ہو) نے فرمایا: “جب میں تمہیں کسی کام کا حکم دوں تو اسے اپنی استطاعت کے مطابق انجام دو۔” صحیح – متفق علیہ۔” (فتاویٰ ابن باز، 12/245، 246)

صف میں کرسی کہاں رکھی جائے

صف میں کرسی رکھنے کے بارے میں علماء (اللہ ان پر رحم فرمائے) نے بیان کیا ہے کہ جو شخص بیٹھ کر نماز پڑھتا ہے، بیٹھنے کی حالت میں اس کا پچھلا حصہ صف کے برابر ہونا چاہیے، لہٰذا اس وقت وہ صف سے آگے یا پیچھے نہ ہو، کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں جسم ٹھہرتا ہے۔ (دیکھیں اسنی المطالب، 1/222؛ تحفۃ المحتاج، 2/157؛ شرح منتهى الإرادات، 1/279)

الموسوعۃ الفقہیۃ (6/21) میں ہے:

“امام کی اقتدا میں کسی شخص کی نماز درست ہونے کے لیے، جمہور فقہاء (احناف، شوافع اور حنابلہ) کے نزدیک اسے امام سے آگے نہیں ہونا چاہیے۔

ہم یہ کیسے جانیں گے کہ وہ امام سے آگے ہے یا نہیں، اس کا فیصلہ ایڑیوں کی جگہ سے کیا جائے گا۔ اگر ایڑیاں برابر ہوں اور امام کے پیچھے نماز پڑھنے والے کے پاؤں کی انگلیاں اس کے لمبے پاؤں کی وجہ سے آگے نکل جائیں تو اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ جو لوگ بیٹھے ہوئے ہوں، ان کے بارے میں پچھلے حصے کی جگہ سے فیصلہ کیا جائے گا۔ اور جو لوگ پہلو کے بل نماز پڑھ رہے ہوں، ان کے بارے میں ان کے پہلوؤں کی جگہ سے فیصلہ کیا جائے گا۔”  

اگر نمازی نماز کے آغاز سے آخر تک کرسی پر نماز پڑھنے والا ہو، تو اسے بیٹھنے کی جگہ صف کے برابر رکھنی چاہیے۔

اگر وہ کھڑے ہو کر نماز پڑھے گا، لیکن رکوع اور سجدہ کرتے وقت کرسی پر بیٹھے گا، تو ہم نے شیخ ‘عبد الرحمن البراک سے اس بارے میں پوچھا، اور انہوں نے کہا کہ یہاں قیام کی حالت معتبر ہے، لہٰذا کھڑے ہونے کی حالت میں اسے صف کے برابر ہونا چاہیے۔  اس بنا پر، کرسی صف کے پیچھے ہوگی، لہٰذا اسے اس طرح رکھا جائے کہ پیچھے والی صف میں موجود نمازیوں کو تکلیف نہ ہو۔

اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔